“君子比德于玉?！敝袊?guó)有著世界上最悠久流傳最廣泛的玉文化。中國(guó)古人早在洪荒時(shí)代就已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)玉、使用玉、崇敬玉，將玉的特質(zhì)與古人心目中的理想人格相聯(lián)系，賦予了玉豐富的文化內(nèi)涵和精神追求。

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宋文輝收藏的唐代和田白玉梳（髮飾）

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西周和田玉琮

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宋文輝收藏的戰(zhàn)國(guó)早期楚式龍紋玉佩

? ? ? “君子比德于玉?！敝袊?guó)有著世界上最悠久流傳最廣泛的玉文化。中國(guó)古人早在洪荒時(shí)代就已經(jīng)開始發(fā)現(xiàn)玉、使用玉、崇敬玉，將玉的特質(zhì)與古人心目中的理想人格相聯(lián)系，賦予了玉豐富的文化內(nèi)涵和精神追求。

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　　高古玉，即漢代以前的玉制品，更是緊密地與當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德追求、宗教信仰、禮儀制度等聯(lián)系在一起，成為今天的人們了解和探尋古代中國(guó)人精神世界的重要窗口。

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　　“高古玉散發(fā)著獨(dú)特的格調(diào)與氣韻，吸引著我們?nèi)ンw會(huì)中華傳統(tǒng)文化、品味古人精神追求，這正是小小玉石的魅力所在?！备吖庞袷詹貝酆谜咚挝妮x說，從初出校門就開始收藏學(xué)習(xí)高古玉，至今已有20多年，玉藏品中無論市場(chǎng)價(jià)格高低貴賤，每一塊高古玉都帶給他無窮的精神享受和生活樂趣。

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　　宋文輝向海南日?qǐng)?bào)記者著重介紹了他最喜愛的3類高古玉：楚玉、秦玉、史前玉(新石器時(shí)期的玉器)，3種不同的玉石之美。

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　　楚玉 | 器物之美

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　　“即使在眾多精美的高古玉中，楚玉也能一眼就能看出來?！彼挝妮x站在收藏柜前說。

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　　的確，展柜中的兩對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的龍形玉佩，無論紋飾造型之精美、雕刻之細(xì)膩、氣質(zhì)之浪漫獨(dú)特，在一眾古玉中格外顯眼。

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　　玉中之最當(dāng)推楚

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　　回憶起收藏到第一塊楚玉時(shí)的情景，宋文輝嘴角揚(yáng)起久久不愿散去的笑容?！按蟾攀?995年吧，在河南淘到我人生中第一塊楚玉，那時(shí)的心情用狂喜來形容毫不過分?！彼f，楚玉在外型上各具姿態(tài)、栩栩如生，線條細(xì)膩如發(fā)絲，富有動(dòng)感，造型美觀，給人以飄逸、流動(dòng)的自然美感。當(dāng)時(shí)，他捧著這塊楚玉反復(fù)欣賞盤玩，久久不能入眠。

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　　“楚玉的精美程度堪稱無懈可擊！”雖然收藏的高古玉已不少，但宋文輝對(duì)楚玉的贊美卻毫不吝惜，他認(rèn)為即使在整個(gè)中國(guó)玉文化史上，楚玉的審美價(jià)值仍令人嘆服。

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　　他收藏的這兩對(duì)楚玉佩，雖然在歲月的打磨下都已經(jīng)幾乎完全鈣化，失去了玉石原有的溫潤(rùn)瑩透的外表，但絲毫沒有減損其中蘊(yùn)含的與眾不同的氣質(zhì)和深厚悠遠(yuǎn)的楚文化。

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　　宋文輝指著這兩對(duì)楚玉和其他古玉進(jìn)行比較，特點(diǎn)確實(shí)十分明顯：在工藝上，大量運(yùn)用透雕、浮雕、鏤空等技術(shù)，比同時(shí)代的古玉更加復(fù)雜；外型上，線條飄逸，造型靈動(dòng)，設(shè)計(jì)新穎；紋飾上，繁復(fù)華麗，雕刻細(xì)致，這些都與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方地區(qū)的玉器有所不同，在他的收藏中有比較明顯的體現(xiàn)。

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　　浪漫離奇顯高超

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　　“如果用一個(gè)詞來形容楚玉，那就是浪漫。”宋文輝說，就像楚辭以浪漫離奇著稱一樣，浪漫主義色彩在楚玉中也有著具體的體現(xiàn)，這與楚國(guó)的地域特點(diǎn)，生活環(huán)境是密切相關(guān)的。

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　　宋先生收藏的其中一對(duì)玉佩，分別作龍形，昂首挺身，氣宇軒昂，正面相對(duì)，應(yīng)為一組楚國(guó)貴族在重要典禮上佩用的組佩中的一對(duì)。當(dāng)時(shí)楚國(guó)的制玉工匠以豐富的想象力，營(yíng)造出龍身回環(huán)逶迤的線條，既保持了龍本身的莊重威嚴(yán)，又增加了華麗神秘的視覺之美。

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　　另一塊螭龍紋玉佩，則采用了透雕鏤空的手法刻畫出兩大兩小4條龍，僅在龍的頭尾等處相連，體現(xiàn)出楚國(guó)工匠高超的玉雕技藝。兩條大龍背向相對(duì)，頭尾爪相連，龍身線條呈“回”字形，構(gòu)成了穩(wěn)定莊嚴(yán)的視覺中心。龍身兩側(cè)則各有兩條小龍，頭圓無角，又稱為“螭”，輕輕咬住大龍龍身，龍尾外翹，整個(gè)線條呈S形，為整塊玉佩增加了活潑靈動(dòng)的氣息。

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　　宋文輝介紹，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中原地區(qū)的玉文化已經(jīng)從“神玉文化”向“禮玉文化”演變，玉器更多承擔(dān)起宗法制度的象征，但在楚國(guó)為代表的南方地區(qū)，仍然延續(xù)了史前中華文明以來對(duì)玉器“神性”、“靈性”的崇拜，體現(xiàn)在玉器上，就是突出的神秘華麗的浪漫風(fēng)格。

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　　重視細(xì)節(jié)傳后世

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　　紋飾復(fù)雜、線條相對(duì)柔美也是楚玉的特點(diǎn)之一。宋文輝表示，楚玉的一大魅力，就是特別注意細(xì)節(jié)，工藝十分精美、細(xì)致，但凡能夠繼續(xù)雕琢進(jìn)一步美化的細(xì)節(jié)，楚國(guó)制玉技師均不會(huì)放過。正因如此，楚玉被稱為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉中之最，并對(duì)后世玉文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

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　　以龍形玉佩為例，龍身上遍布蟠虺紋?！膀场?音huǐ)就是小龍，相比于中原地區(qū)玉器上常見的鼓釘紋，這種紋飾在圓形的鼓釘上加了一個(gè)“小尾巴”，在莊嚴(yán)肅穆之外更增添了不少靈動(dòng)的氛圍，做好了莊重而不呆板。

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　　再比如螭龍紋玉佩，無論螭身上的龍鱗，還是龍身上的翅膀和尾巴，都以繁密的陰刻線作了細(xì)致的描繪，更顯螭龍的氣韻，頓時(shí)給人華美之感。

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　　在宋文輝收藏的楚玉中，紋飾最突出的還是一塊龍紋玉璜。玉璜正中以羽狀紋飾作為分隔，左右兩邊各浮雕了兩條螭龍。螭龍的雕刻因形就勢(shì)，龍頭遙遙相對(duì)，龍身相互纏繞，龍身通身以細(xì)線勾畫出鱗羽，爪翅足備，龍表情兇惡線條卻柔美繁縟，別具美感。

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　　“楚玉紋飾愛用鋪陳手法，十分講究排場(chǎng)?！彼挝妮x說，從藝術(shù)角度上而言，這讓后世有更多視角對(duì)其的文化進(jìn)行探尋；從實(shí)際應(yīng)用的角度上看，這樣一絲不茍、不惜成本的匠人精神對(duì)后世還是有一定的鼓舞價(jià)值的。

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　　秦玉 | 精神之美

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　　若要讓宋文輝在眾多高古玉藏品中挑出最鐘意的，首選居然不是繁復(fù)華麗的楚玉，而是風(fēng)格恰恰相反的秦玉。在他的展柜中，一件先秦螭紋玉璧、一件龍紋玉觿(音xī)，造型流暢、雕刻質(zhì)樸，靜靜地散發(fā)著青色的光芒。這兩件玉器，都出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)地區(qū)，因此被稱為秦玉。

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　　“秦玉的特殊之處，恰恰就在于其看似樸素甚至有些“糙”的風(fēng)格，卻能讓人感受到東周大國(guó)的氣度，給人以無限的遐想。”宋文輝感嘆，最終無不被其映射的精神之美折服。

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　　質(zhì)樸造型見證崛起歷史

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　　這兩件秦玉，在外形上乍一看同其他玉器并無太大差別，璧、觿都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較常見的玉器類型。

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　　拿螭紋玉璧來說，通體為圓形，正中僅開一小孔，大約剛好能穿過繩子，和常見的中間開孔較大的玉璧有所不同，渾然一體，增添了質(zhì)樸之感。壁面通體作螭龍紋，呈放射狀從中間向四周延伸，除此以外再無其它裝飾。宋文輝介紹，其實(shí)就連這個(gè)玉璧的上下薄厚程度也不盡相同，相比極盡工藝的楚玉，這塊玉璧的工藝簡(jiǎn)直有些過分樸素了。

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　　另一塊玉觿也是如此，除了通體螭龍紋，再無其他額外紋飾。“從制玉工藝而言，開片與打磨工藝相對(duì)都較為粗糙，甚至有些的玉器未曾打磨。”宋文輝說，簡(jiǎn)潔直接的線條，不過分拘泥于固定形式的造型，正是秦玉的獨(dú)特之處，也是高古玉愛好者們“一眼辨認(rèn)”的方法。

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　　“實(shí)際上，市面上真正的秦玉是比較少見的。”宋文輝告訴記者，秦國(guó)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如楚國(guó)人那么喜愛制造和使用玉器。這與秦國(guó)崛起的歷史密切相關(guān)。

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　　秦國(guó)建國(guó)之初，不過是地處戎狄之間的小國(guó)，國(guó)力比較落后貧窮，被中原諸國(guó)看不起。而在古代，由于玉質(zhì)堅(jiān)硬，制玉工具十分有限，制造玉器需要耗費(fèi)大量的勞動(dòng)，有的玉器一件甚至要耗費(fèi)一位玉匠一生的精力。正因如此，比較富足的楚、齊等國(guó)，有財(cái)力大量制造玉器。而一心崛起的秦國(guó)，將主要力量集中在耕戰(zhàn)上，制造玉器比較少。即使是制造玉器，也不在細(xì)節(jié)上花費(fèi)更多勞動(dòng)力加以精雕細(xì)琢，而是更多追求玉器的精神內(nèi)涵，繼承了上古玉器的精神氣質(zhì)。

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　　粗獷紋飾顯現(xiàn)氣度與力量

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　　盡管如此，作為在強(qiáng)調(diào)禮制時(shí)代的貴族權(quán)威象征和反映古人追求、溝通天地的神圣器物，秦玉也有自身的獨(dú)特之處。

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　　“細(xì)看它的紋路，就會(huì)發(fā)現(xiàn)秦玉在制玉過程中的與眾不同，這也是它最特別的最吸引人的地方?！彼挝妮x指著兩件秦玉說，仔細(xì)觀察它們的紋飾，就會(huì)發(fā)現(xiàn)刀工運(yùn)用比較單一，多為陰刻線來表現(xiàn)紋飾，由深到淺十分明顯，每刀收尾處也清晰可見，顯然線條刻劃有力。

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　　“你看，在這塊秦玉璧上的圓形雕飾都是較為隨意簡(jiǎn)單的，它們沒有特別的講究，這和楚玉的處處注重細(xì)節(jié)強(qiáng)調(diào)對(duì)稱工整完全是不一樣的?！彼挝妮x指著他的收藏說，而正是如此，秦式玉器的原始性、統(tǒng)一性得到充分的表達(dá)：一個(gè)一個(gè)紋飾來看，似乎粗糙簡(jiǎn)單，但是同樣簡(jiǎn)潔有力的紋飾布滿整個(gè)器物，十分統(tǒng)一，整體來看，粗獷中有別樣的氣度與力量。

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　　“這就好像秦國(guó)的軍隊(duì)一樣，一個(gè)士兵沒有什么特別，但組成著名的秦國(guó)軍陣，就有了能讓六國(guó)軍隊(duì)聞風(fēng)喪膽的強(qiáng)大氣勢(shì)?！彼挝妮x說。

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　　小小玉器映照時(shí)代精神

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　　與螭紋玉璧造型極致質(zhì)樸不同，龍紋玉觿的造型卻不拘常形。觿本為隨身工具，古人的主要用途就是用來解繩，因其實(shí)用性而受到了秦人的喜愛，逐漸成為隨身佩戴的裝飾品，甚至成為墓葬中的禮器。這塊秦玉觿，龍頭略方、尾部卷曲成鉤，紋飾雖然簡(jiǎn)單，造型極盡伸展，像一個(gè)字母C型，流露出張揚(yáng)肆意的一面。

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　　“無論是粗獷的線條，還是不多講究的造型，實(shí)際上都是張揚(yáng)豪邁的秦人性格、折射出秦人的精神光芒?！彼挝妮x說。

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　　秦玉在造型與紋飾方面追求“簡(jiǎn)一”與統(tǒng)一，一般情況下，很少有過于繁縟的造型與紋飾。這體現(xiàn)出了秦與儒家所提倡的禮儀道德區(qū)別開，即注重實(shí)效、追求功利的法家精神。

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　　雖然秦玉線條簡(jiǎn)單粗獷：不加規(guī)則的圓形、無固定的厚度限制，但也正因如此，使得此種玉器在外觀上給人以一種張揚(yáng)的個(gè)性與霸氣之感。

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　　“在那個(gè)時(shí)代，秦人生活處境艱辛，自然的他們對(duì)天與神的崇拜可想而知?！彼挝妮x說，即使受經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等條件制約，玉器也是秦人重要的精神寄托，深刻表達(dá)了秦人的生活風(fēng)貌與思想傾向。

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　　秦玉以其大氣磅礴，印證了數(shù)千年前秦人的淳樸民風(fēng)和彪悍尚武精神。注重實(shí)效、尚武驍勇，也正是秦人之所以能夠經(jīng)歷百戰(zhàn)、攻滅六國(guó)、統(tǒng)一天下的重要原因。

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　　史前玉 | 神秘之美

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　　在有確切史書記載的夏、商、周之前，中華文明僅見于傳說之中。但璀璨紛繁的玉器，為這段有記載以前的歷史，作下了有力的注腳，同時(shí)也為自己披上了一層神秘的面紗。

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　　簡(jiǎn)潔刻畫煥魅力

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　　宋文輝的收藏中，這些樸素的史前玉器同樣引人注目。其中最具代表性的包括齊家文化玉璜、良渚文化玉琮、紅山文化玉豬杖首，以及玉璇璣等等，風(fēng)格迥異但又各有特點(diǎn)。

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　　四璜連璧是宋文輝珍藏已久的齊家文化玉器?！鞍氡跒殍运蔫礈惼饋砭褪且粋€(gè)圓?！彼f，這塊玉璧大部分都是單一的黃色，邊緣偶爾泛有深褐色，是由長(zhǎng)期地質(zhì)侵蝕造成的結(jié)果。簡(jiǎn)單直觀的外表、幾乎無過多的雕飾是其的顯著特征，這樣反而給了后人更多的自由想象的空間，自然就為這一時(shí)期的玉器蒙上了神秘的色彩。

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　　玉璇璣就更加神秘。其獨(dú)特的造型，一直引發(fā)猜想，這件玉器到底是做什么用的？有學(xué)者，是古人用來觀測(cè)天象的儀器。但現(xiàn)在也沒有能夠證實(shí)的確切說法。

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　　紅山文化青黃玉杖首是宋文輝的珍藏，與上述外形抽象用于祭祀的禮器不同，這件玉器雕刻的是一只動(dòng)物——豬。玉器上不過幾筆簡(jiǎn)潔的刻畫，卻生動(dòng)地雕刻出一只小豬嘴臉，活靈活現(xiàn)。在紅山文化中，豬常與龍同時(shí)出現(xiàn)，或者亦豬亦龍，最典型的就是紅山文化玉器的代表——玉豬龍，也是我國(guó)最早的龍圖騰。宋文輝收藏的這件小小的豬龍，是一枚杖首，或許是鑲嵌在哪位部落首領(lǐng)的權(quán)杖上，象征著權(quán)勢(shì)。其簡(jiǎn)潔傳神的刻畫，散發(fā)著原始的魅力。

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　　宋文輝表示，史前古玉不同分支風(fēng)格大相徑庭，其中的影響因素十分復(fù)雜。各具千秋的玉文化，宏觀上構(gòu)成了史前的燦爛文明，但難以追根溯源，使其神秘色彩愈加濃厚。

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　　通達(dá)天人增神秘

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　　和玉豬杖首一樣，宋文輝收藏的青玉琮，也是古代只有部落領(lǐng)袖和宗教頭領(lǐng)才能使用的。這件玉琮，外形為長(zhǎng)方形柱體，中空為圓環(huán)，正映照了古人“天圓地方”的宗教理念，一般認(rèn)為是他們祭祀天地所用的禮器。同時(shí)，玉琮也象征著部落領(lǐng)袖和宗教頭領(lǐng)溝通天地的獨(dú)特能力。

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　　宋文輝告訴我們，在距今甚為遙遠(yuǎn)的年代，生產(chǎn)力水平十分低下落后的情況之下，玉器對(duì)普通百姓更是遙不可及，因此玉器的用途大多情況下均為祭祀、通靈、占卜用。由巫師借用玉祈求上天風(fēng)調(diào)雨順，以此表達(dá)人民的共同心聲，或通過玉器進(jìn)行占卜活動(dòng)。

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　　史前玉器的使用群體十分有限，一般只有部落首領(lǐng)、巫師具有極高或特殊的社會(huì)地位等人才能擁有玉器，這也增加了古玉的神秘色彩。

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　　史前玉器在當(dāng)時(shí)作為溝通天人的信物，并被神化成集驅(qū)瘟、避邪、攘災(zāi)、除禍等多種功能為一身的特殊物，自然被賦予了眾多民眾的精神寄托。這些被神化了的文化產(chǎn)物，加之當(dāng)時(shí)人民的智慧結(jié)晶融成的藝術(shù)美感，使史前玉器的神秘之美更加奪目。

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　　對(duì)話古人盡遐思

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　　“史前玉器最迷人的地方在于它的難以考證，所以給后人更多的遐想空間。”宋文輝說。

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　　難以考證的原因首先是史料不足，遺留至今的書籍文獻(xiàn)是少之甚少，且圖案樣式與現(xiàn)代相差甚遠(yuǎn)，這為后世對(duì)真正掌握玉器的用途、表達(dá)的思想加大了難度。

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　　其次，史前時(shí)代生產(chǎn)力十分落后，造玉材料較原始，常用石頭或動(dòng)物骨頭加工玉器，玉器本身的工藝也比較簡(jiǎn)單原始，紋飾往往粗糙或沒有紋飾。這些難以考究的工藝，為研究設(shè)置了障礙。

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　　“雖然史前玉器往往造型、紋飾比較簡(jiǎn)單，但獨(dú)具自然的韻味，也彰顯了我們祖先的辛勤與智慧?！彼挝妮x認(rèn)為，雖然對(duì)史前古玉的探索難以有最全面最真實(shí)的了解，但這正是其魅力所在?！斑@塊玉獨(dú)特的工藝和外形，總給人一種新鮮感，每次看到都會(huì)有不同的想法、不同的想象?！彼挝妮x望著心愛的四璜連璧說，似乎被引領(lǐng)到古人祭壇，玉璧周圍是載歌載舞的古人們，在祈求風(fēng)調(diào)雨順；又似乎看到古代匠人，如何用簡(jiǎn)單的工具打磨這塊玉璧?！芭踔?，就像是在與古人對(duì)話?！?a target="_blank">